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作者:任玉杰发布时间:2020-02-17 11:15:05  【字号:      】

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当日道祖身合天道之前,曾在紫宵宫开坛讲道。紫宵宫中有七座位。乃是七圣之座。三清与女娲为道祖亲传弟子。自然可得圣位。其余三座却是先到者先得,红云与鲲鹏各占一位。后西方二人接引与准提最后而至,红云心中不忍,让了准提座位,旁边鲲鹏无奈,也只得将座位让于接引。可以说,红云与鹏是将那成圣之位让与了西方教两人,接引和准提能有今天,全拜那两座位所赐,而红云虽也得到了最后一道成圣契机鸿蒙紫气,可不但没有成圣,还最终被鲲鹏偷袭,落得个惨死下场。红云实在是洪荒第一大倒霉之人。左传_文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。话毕,仙君跳到半空,对着乾位一指,骤然出现了一个与众不同的空洞,默念几口咒语,对着那个空洞一拂袖,一弄法,就看到空洞发生了变化,里面竟然无中生出有来,好像是万千变化竟在其中,最后仙君一念“停!”。时间凝固起来,空间里的变化立时停止,这时候众人惊讶地发现里面竟然形成了一个世界,而且不是虚幻的世界,确确实实真真切切的一个世界展示在了大家的面前,惊得这一帮大神通者目瞪口呆、张口结舌、面红耳赤、无所适从、不知所措,像个不谙世事的小孩初次见到了从来没有见过花花绿绿的大千世界一样。积德修行第二要。悟真云:“若非修行积阴德,动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道,便是异端邪说,旁门外道,差之多矣。故古之圣人,必先明道;古之贤人,必先积德。未有不明道而能圣,未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤,若欲成道必先积德。道德两用,内外相济,圣贤之学业得矣。道者,为己之事;德者,为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今,仙佛神圣成道之后,犹必和光同尘,积功累行,直待三千功满,八百行完,方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌,非大忠大孝之人不能知,非大贤大德之人不敢传。即强传而知之,鬼神不喜,势必暗降灾殃,促其寿数。非徒无益,而又害之。予自得龛谷仙留之旨,以大公为怀,每遇志士,便欲接引。间或略示端倪,徐观其后,未几自满自足,不能深入,竟至日久懈怠,志气尽丧。其悭贪烦恼,甚於常人。前后数人,俱皆如此。噫!此等之辈必是祖先无德,自己无行,以是始勤终怠,迷失真宗,而不可挽回矣。予因自不小心,失言匪人,亦屡遭魔障。幸喜无大关系,真宝未被窃去。有鉴於此,后遂结舌,不敢轻露圭角,是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户,直视神仙为至易之事,而遂骗化十方,罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗;一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者;或有以假道法摄财者;或有以黄白术谋骗者;千方百计,不可枚数。异日欠下十分债账,不知如何消化。古人谓:“两只角或有或无,一条尾千定万定”者,必此辈欤?有志斯道者,须当以德行为重,自立节操,不要糊涂作事,担误了前程。何为德?恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行?苦己利人、勤打尘劳、施德不望报,有怨不结雠,有功而不伐,有难而不惧,见义必为者是也。能积德,能立行,愈久愈力,德服鬼神,品超庸俗,高人一见,决定入目,大道有望。否则,不积一德,不修一行,妄想成道,偶遇高人,掩其不善而著其善,自谓可以欺人,殊不知人之视己,如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流,作孽百端,朝酒肆而夕花乡,口道德而心盗跖,损人利己,千奇百怪,不知自悔,反怨自己无福无缘,乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子,当入异类,求其为人而不可得,何敢望仙乎。吁!德者,自己人世之事;道者,师传成仙之事。不积德而欲修道,人事且不能,仙道怎得成,可不三思乎当然,事前乐毅也是做好了充足的准备,比如花了好几十年时间,惊炼制海量的丹药,有疗伤用的,有外敷的,有治内伤的,有瞬间提升实力的等等、等等,诸多种类不一而足。攻击利器先天至宝——“七杀”刀,更是不能够遗漏,多少年来,乐毅与之出生入死,早已情如兄弟,心神更是时刻与之沟通,只求早日能让它诞生灵智,与之并肩作战。

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蓬莱听道的生灵何其多,走兽飞禽化成的妖兽,奇花异草化成的妖精。有人面兽身,也有兽面人身;有三头六臂的火麒麟,也有“现身时世将大乱,食之可不中妖邪之气”的九尾狐;有“脑袋象野兽,身体象人”的环狗,也有蛇身人头四脚兽——契窳;有披覆一身青毛的走兽——啕犬,也有长象老虎,双翼其长的穷奇;也有酷似蚂蚁,身体如大象一般大小的红蚂蚁;有浑身,脚能反长,左手持握碧玉竹箫,嘴大如盆的枭阳,也有个头高大,没有肠子,腹如直桶的无肠;有人面虎身,叫如婴儿啼哭的马腹,也有形如鸡,头披白色羽毛,鼠脚虎爪的飞禽——斤雀,也有身如狼,红眉毛,老鼠眼,叫声象猪的葛钽;有身如狐狸,九头九脚,长虎爪的龙蛭,也有身如大蛇,虎头蛇尾,性象鸳鸯喜双居的虎蛟;有身如狗,善于投掷,见人会大笑,行走神速,能卷起一阵大风,现身之处狂风四起的人面兽——山,也有身如牛,四角人眼猪耳,叫如雁鸣的诸怀;有身如牛,赤身人面马足的契窳,也有身如鸟,一头,三身,会身外化身的鸱……【续命神膏】。太行紫靴门中至宝,也是天下武林豪客梦寐以求的灵药,可以起死回生,无论是何门何派的刀创掌伤,只要还未完全断气,求得此药便可有救."峨眉豹囊"兄弟被人暗伤,腰畔小腹中剑,曾说惟有续命神膏能救他们性命.(见古龙《失魂引》)小即毫毛莫识,大时遍满三千。高低不约信方圆,说甚长短深浅。法法法原无法,空空空亦非空。静喧语默本来同,梦里何劳说梦。帝俊曰:“坎位心中实,即道心之真知,离宫腹内阴,即人心之灵知。取出坎陷真知之道心,点化离宫灵知之人心。一霎时中,阴气消而阳气复,复见本来乾元面目,还我良知良能本性。寂然不动,感而遂通;感而遂通,寂然不动。故曰从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心也。体非幻身之形体,乃法身之真体。法身者,本性也。人生之初,一点真灵本性,圆明不昧,刚健中正,纯粹无些儿滓质。如乾卦三奇,纯阳无阴之象,及交后天,天良有昧,灵气有假,如乾卦中虚成离,坤卦中实成坎矣。中虚者,真者离去也,中实者,真者坎陷也。取坎填离者,返还天真,仍复成当年真灵本性,如离封而又变成乾卦矣。真灵一复,主宰在手,常应常净,左之右之,无不宜之,潜藏飞跃,何不尽由心乎?后世之人,不达此理,以取坎填离,认为取肾中之气以交于心。又有取肾气后升前降而落于绛宫者。噫!别有些儿奇又奇,心肾原来非坎离。以坎离为心肾者,愚之甚矣。”本是乾坤妙用,谁人达此真诠?阴阳否隔即成愆,怎得天长地远!丹是色身至宝,炼成变化无穷。更于性上究真宗,决了无生妙用。

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李畅畅整理编辑)

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